第(2/3)页

    “朗达玛灭佛之后……”

    “谁是朗达玛？”权宿杰问道。

    “吐蕃赤祖德赞兴佛……”

    “谁是赤祖德赞？”

    “闭嘴！”

    “哦……”

    “赤祖德赞兴佛过甚，引发吐蕃贵族不满，拥立朗达玛为吐蕃赞普。掌权后的朗达玛开始禁佛灭佛，这段时期被称为吐蕃的‘灭法期’。

    百年之后，佛教从西康地区与后藏地区重新开始传播，其中萨迦派就是在后藏兴起的一个教派。”

    “后藏在哪里？”权宿杰忍不住又问道。

    唐异没理他，继续说道：“萨迦派虽然在后藏，畅行无阻，但是无论是在卫藏、西康或是如今的青海，都被噶举派所压制。”

    “什么是卫藏？”权宿杰又发问了。

    梁椴听不下去，替唐异答道：“吐蕃原来分为三部分，一是象雄古国所在的阿里；一是以日喀则为中心的后藏，又称‘藏’；还有一块，是以逻些为中心的前藏，又称‘卫’。西康是灭佛之后，佛教被迫外流至川西云南一带，对那里的称呼。”

    “哦——”权宿杰恍然大悟的模样。

    “萨迦派想发展，就得绕过在前藏实力更加强大的噶举派。

    当年阔端派兵，就一直打到了后藏萨迦的地盘，这让萨迦一派看到了机会，于是便想借助蒙古的兵力，助他一统雪区。而萨迦一派可以提供的，就是献出原本就不属于他们的土地。”

    权宿杰满脸震惊，“凭什么啊？”

    这样，都可以吗？

    “萨迦开派祖师，是吐蕃贵族昆氏家族后裔、赤松德赞时内相大臣的儿子，当时的七觉士之一。所以，他们觉得凭着高贵的出身，大概有权利处理吐蕃留下的土地吧。

    萨迦派宗主都是父子相传，去凉州的班智达，是第四代。再传给八思巴，算是第五代了。

    而今天遇见的这个索南坚赞，是班智达的长子、八思巴的亲生父亲！”

    大鱼啊——

    众人不由惊叹。

    但是权宿杰却有些懊恼，“早知道，不该杀死他啊，活的，应该比死的值钱吧？”

    “差不多，反正是要拿来作嘎巴拉碗。据说，身份越高的人，这碗的法力就会越大……”
    第(2/3)页